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【转载】普贤菩萨告诉我们,如何消除烦恼的方法【推荐】  

2014-12-17 20:21:58|  分类: 行者心法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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水是有源的,树是有根的,找到烦恼的根源才能知道如何修改!

我昔所造诸恶业 皆有无始贪嗔痴

从身语意之所生 一切我今皆忏悔


普贤菩萨告诉我们常修忏悔:


   ‘我昔所造诸恶业’:昔是过去,无始劫以来生生世世造作的恶业无量无边。人生苦难多、障碍多,不如意的事十之八九,称心如意的事很不容易遇到。这些障碍,是自己过去生中应不明事理所造的恶业产生的后果。唯有佛,一切恶业忏除干净;等觉菩萨还有一分生相无明没有破,那就是他的恶业。凡夫造作杀盗淫妄、贪嗔痴慢,业障深重。这些业障,障碍了我们的清净心;业障若不消除,修学无法成就。


   未出三界,善业仍是一种恶业,因为世俗的善含有“我执”,所以也要轮回受报。佛门云:“三世怨”。第一世做了很多好事,第二世得善果,在人天中享受大福报,在社会上有很高的地位,做了高官,发了大财。但是这一生享受果报时,忘记修善,纵然修善也修得很少,因此,善的果报报完了。第三世善少恶多,恶业现前,到三恶道去了。譬如:富人天天吃鱼吃肉,几十年下来,造多少杀业?有势力的人,往往一个错失,造成很多人的不方便。什么叫真正的善?除了念佛之外,都不是真正的善。真正的善业,要在这一生当中,决定超越六道轮回。修其他的法门,无法让你一生中超越三界,还在轮回之中,这就不是善业了。阿弥陀佛大慈大悲,帮助我们业障深重的众生,给我们开出一条当生成就的大道。我们能信、能愿、能行,这一生就成就了,带业往生。生到西方极乐世界,跳出三界外,不在五行中,与诸上善人聚会一处,我们无始劫以来的业障就消除了。念佛的功德很大,至诚念一声南无阿弥陀佛有八万四千功德,能灭除一切罪业.

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   ‘皆由无始贪嗔痴’:这句是造业的因。恶业从贪嗔痴生起。会修行的人从根本修,直接断贪嗔痴。不但世间一切法、五欲六尘,财,色,名,食,睡,能放下、能不贪,乃至于出世间的佛法、菩提涅槃,也不要去贪。因为只要有一个贪的念头在,就会激起我们的业障,随身,语,意,而去造恶业。六道众生贪五欲六尘,小乘人贪偏真涅槃、贪禅定,大乘菩萨贪度众生,都是贪心。不贪,才会有成就。嗔是指:嗔恚,会障碍道业、障碍心性、障碍清净心,必须断除,乃至除根。愚痴是指:真妄、邪正、是非、善恶、利害,不能辨别,没有佛法智慧,生生世世生活在迷茫当中。把它搞颠倒,叫愚痴。例如:不能办别带著佛教面具的假佛法,是愚痴;不懂得选择适合自己修学环境与程度的法门,也是愚痴。贪心重,堕饿鬼道;嗔心重,堕地狱道;愚痴,堕畜生道。无贪、无嗔、无痴是三善根,世间人天一切善法由此生。我们想得人天福报,就要赶紧把贪嗔痴(三毒烦恼)转为三善根觉正净。这才叫真正的忏悔。忏悔是要改过自新啊!


   ‘从身语意之所生’:是讲造业的工具。身是指:身体,造杀生,偷盗,邪淫;语是指:言语,造口业——妄语、两舌、恶口、绮语;意是指:念头,起贪嗔痴,不信佛菩萨的教训,不能如说修行。身语意不知不觉地天天造罪业,主使造业的是贪嗔痴。大部份的人都不知道自己毛病过失,却清楚地看到别人的毛病过失。知道自己的过失,就觉悟了,觉悟之后,就能把自己的毛病习气改过来不再造作,这就是真修行,是真正的忏悔。

 

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   ‘一切我今皆忏悔’:忏悔是指:改过自新,后不再造。而不是把自己的罪业,在佛菩萨面前念一遍,磕几个头,求佛菩萨饶恕。佛菩萨不管你这个事情。忏悔是我们自己的事情,佛菩萨只提醒我们、教导我们。真正忏悔是:晓得自己错了,阿弥陀佛、阿弥陀佛,一句阿弥陀佛念到底,就可以把自己的业障忏除。从前一切罪过不要再想了,要经常跟自己的心说:“阿弥陀佛已原谅我了,已经同意我彻底忏除以往的所有过错,以后我会守戒律,一定好好念佛,只想阿弥陀佛,只念阿弥陀佛。”你的罪业就会彻底忏掉了。罪障的来源是贪嗔痴,是贪嗔痴引发身语意所造作的。从控制“身语意”根本下手,就能彻底改变我们来世的命运。南无阿弥陀佛!

 

能控制自己“身,语,意”的人是圣人!

若控制不了自己,那就是凡夫.


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